دكتر شريعتي

[Sarvenaz]

دكتر شريعتي يك نفر بود مثل من و تو...ولي با ما يک فرق داشت اونم اين بود که مسلمان و شيعه بودنش رو به ارث نبرد بلکه خودش فهميد که بهترين انتخابه



خيلي ها مسلمونن چون اجدادشون مسلمونن ... واقعا به نظر شما چه فرقي هست بين ما که دينمون رو به خاطر اجدادمون انتخاب کرديم با بت پرست زمان قبل از پيامبر که از دين اجدادش تبعيت ميکرد؟؟؟

از روي عادت هيچ کاري نکرد حتي از روي عادت نماز خوندن رو محکوم کرد و اون رو به يک کار بي نتيجه تشبيه کرد

""تاکيد ميکنم نمازي که از روي عادت خونده ميشه يا به گفته حضرت محمد نمازي که مثل نوک زدن کلاغ به زمين شباهت بيشتري داره""

شريعتي مثل امام علي تنها بود و مثل علي که به جرم نامسلمان بودن از طرف خوارج محکوم شد از طرف انسانهاي زمان خودش انواع و اقسام تهمتها را شنيد مثل سني بودن(از طرف شيعيان) و شيعه افراطي بودن از طرف اعراب!!!(مقدمه کتاب علي رو بخونيد) يا بي اعتقادي به مرجع تقليد و يا حتي مرتد بودن!!!!

شريعتي زندگيش رو وقف خارج کردن ما از زندگيي کرد که به اون عادت کرده بوديمب ه اميد اين که بتونيم مثل امام علي (ع) يا مثل دکتر درست فکر کنيم

[Sarvenaz]

.... اما ما....
شما از دكتر چي ميدونيد؟
كدوم يكي از كتبش رو خونديد؟
فكر ميكنيد دخترش در صحبت جدايي دين از سياست درست گفته؟

كسي مرا نساخت خدا ساخت
نه آنچنان كه كسي مي خواست كه من كسي نداشتم

[ارژنگ]

سروناز گرامي - با سلام
اميدوارم كه مشكلتان كاملا برطرف شده باشد .

تاپيك خوب و لازمي را ايجاد كرده ايد .
دست شما درد نكند .
اما با توجه با اينكه سخنراني ها و كتب دكتر شريعتي بيشتر مذهبي است ، آيا فكر نمي كنيد كه جاي اين تاپيك بايد در تالار مذهب و تاريخ باشد ؟
موفق باشيد .

[Sarvenaz]

...ميخاستم اول از دکتر شريعتي بعنوان يک انديشمند و متفکر صحبت کنيم...
وللي اگر نظر اينطوره از مدير تالار خواهش ميکنم اين تاپيک رو به تالار مذهب منتقل کنند.

[Sarvenaz]

دكتر شريعتى; زندگينامه:

.شريعتى، در خانواده�?اى مذهبى در يكى از روستاهاى نزديك سبزوار - مزينان متولد شد.پدرش محمد تقى شريعتى، از جمله كسانى بود كه در تلاش براى احياء دين و معرفت دينى و جذب جوانان به تفسير قرآن و بررسى تاريخ اسلام پرداخت.كتاب «تفسير نوين�?» وى كه تفسيرى بر جزء سى�?ام قرآن است، در همين راستا پديدار شده است.

محمد تقى شريعتى همچنين از طرفداران نهضت ملى شدن نفت و سپس نهضت مقاومت ملى در خراسان بود و همين دو مهم يعنى نوع نگرش جديد به اسلام در پرتو شيوع و گسترش معرفت دينى در ميان جوانان و نسل جديد و حساسيتهاى اجتماعى دقيقا همان چيزهايى هستند كه به على شريعتى به ارث رسيدند.وى دوران كودكى و جوانى خود را در خراسان و مشهد سپرى كرد و در سال 1338 به دليل احراز رتبه اول�?در تحصيلات دانشگاهى با بورس دولتى به فرانسه اعزام شد، (شريعت رضوى، 1374، زندگينامه شريعتى عمدتا متكى بر همين اثر است) .تا اين مدت وى به برخى فعاليتهاى سياسى - اجتماعى و فرهنگى - دينى دست�?يا زيد كه مى�?توان ترجمه كتاب «ابوذر غفارى�?» را نام برد.

على شريعتى در فرانسه به تحصيل و مطالعات تاريخ و جامعه شناسى اقدام نمود و همزمان در كنار دل مشغولى اوضاع ايران با سازمان آزاديبخش الجزاير ارتباط برقرار كرد.در بازگشت�?به ايران در مرز دستگير و مدتى به زندان رفت.على شريعتى پس از مدتى بلاتكليفى در سال 1345 حكم استاديارى دانشگاه مشهد را گرفت و مدتى بعد فعاليتهاى خود را در حسينيه ارشاد آغاز كرد كه تا سال 1351 و تعطيل اين مكان به درازا كشيد شريعتى در 1352 دستگير شد و پس از 18 ماه زندان انفرادى و گذران دورانى از سختيها در تهران و مشهد، سرانجام با تمهيداتى به اروپا و لندن مهاجرت كرد و اندكى بعد در همين شهر درگذشت.

[Sarvenaz]

آثار:

مجموعه آثار شريعتى بالغ بر 35 جلد است.اين مجموعه آثار سازماندهى جديدى از مجموعه كارهاى وى به همراه برخى از ويرايشهاى اوليه است.شريعتى با اينكه در دوران تحصيلات در دبيرستان و دانشكده ادبيات دانشگاه مشهد و همچنين اقامت در فرانسه آثارى را از خود به وجود آورد، ولى بدون ترديد بخش اعظم اين آثار به دوران فعاليت تقريبا 4 ساله وى در حسينيه ارشاد برمى�?گردد.او در يك زندگى و وضعيت متلاطم به جهت احساس نيروى زندگى در خود و شرايط خاص ايران و در يك شتاب و فعاليت لا ينقطع در اين مدت به سخنرانيهاى بسيارى پرداخت كه بعدها در قالب جزوات يا كتابهايى به خوانندگان عرضه شد. رهيافت فعاليتهاى فكرى شريعتى عموما در پيوند با مطالعات جامعه شناسى وى بود.او بيشتر سعى داشت كه معرفت دينى و همچنين شرايط اجتماعى - فرهنگى ايران را در اين چارچوب به تصوير بكشاند.خود شريعتى، آثارش را به سه دسته «كويريات�?» ، «اجتماعيات�?» و «اسلاميات�?» تقسيم كرد.منظور از كويريات زندگى درونى و حسى وى است كه كتاب برجسته «كوير» يا سپس مجموعه جمع شده�?اى از آثار پراكنده تحت عنوان «گفتگوى تنهايى�?» را در اين مقوله مى�?توان جاى داد.

اجتماعيات آن دسته از آثار شريعتى هستند كه با مخاطب قرار دادن نسل جوان و روشنفكر به طراحى و گفتگوى دغدغه�?ها و آموزه�?هاى باورى - رفتارى مى�?پردازند.از اين دست از آثار بايد از «چه بايد كرد» كه در آن مباحثى چون روشنفكر و مسئوليت او در جامعه يا خود آگاهى و استعمار و...را طرح و بررسى مى�?نمايد، نام برد.همچنين مى�?توان از جهان بينى و ايدئولوژى نيز در همين چارچوب مثال زد.اما اسلاميات كه بيشترين بخش از آثار شريعتى را تشكيل مى�?دهد، مجموعه مقالات درس گفتارها و سخنرانيهاى او هستند كه تاريخ صدر اسلام، زندگى و سيره امامان، وضعيت مذهب در شرايط كنونى جامعه و بالاخره برخى از باورها و رفتارهاى اعتقادى را شامل مى�?شوند.

[Sarvenaz]

اهميت آثار:

شريعتى در ارائه تصويرى جذاب براى جوانان از شخصيتهاى اصلى اسلام و شيعه همچون على (ع) يا ابوذر و سلمان و همچنين فاطمه يا شعائر اعتقادى مانند حج، هجرت و بالاخره تحت عنوان عمومى «اسلام�?شناسى�?» به خلق و ارائه آثار «اسلاميات�?» خود اقدام نمود.كتابى چون «تشيع علوى - تشيع صفوى�?» با هدف تمييز دادن دو گونه از اسلام، يكى اصيل، رهايى بخش و انسان�?ساز و ديگرى ترفندى سياسى براى در دام شدن مسلمانان عرضه شد.انديشه: شايد بتوان محورهاى اصلى انديشه شريعتى را به طور مجمل در همان سه مقوله گفته شده در قسمت قبلى، يعنى كويريات، اجتماعيات و اسلاميات خلاصه كرد.توان شريعتى در بيان گرم و نوشتار احساس برانگيز و استفاده از تعابير و تماثيل زيبا و بعضا تند انديشه نهفته در اين مجموعه آثار - اعم از سخنرانى يا نوشتجات - تاثيرى دوگانه را بر جاى نهاد.از يك سو به جذب مخاطبان بيشتر و ايجاد شور و شوق در گرايش به اسلام منجر شد و از ديگر سو، حساسيتهايى را در ديگر باورها و قرائتها از اسلام و احيانا كج فهمى هواداران يا شتابزدگى در عبور از مفاهيم از سوى خود شريعتى يا خوانندگانش سبب گرديد، همين دو خصلت توامان است كه شريعتى را طى يك دهه قبل از مرگ و دو دهه پس از مرگ تبديل به شخصيتى نمود كه همگان را درگير موضع گيرى نسبت�?به خود و آثار و انديشه�?هايش در جهات سلبى و ايجابى، له و عليه نمود.

[Sarvenaz]

ميزان تاثير گذارى انديشه شريعتى بر جوانان و مخاطبان تا حدى بود كه از سوى محمد حسين بهشتى، يكى از مهمترين انديشمندان و معماران جامعه در يكى دو سال قبل و بعد از پيروزى انقلاب اسلامى چنين تفسيرى به كار برده شد، شريعتى سفره بود و ديگران مخلفات

[Sarvenaz]

شريعتى معمولا به اضلاع مثلث «زر و زور و تزوير» حمله�?ور بود و سعى داشت كه اشكال عينى آنها را در قالبهاى اجتماعى يا تاريخى به نمايش گذارد.همچنين در كلام و بيان هجو آميزش از مسخ فرهنگى مبتلا به اقشارى از جامعه را به «فكليسم�?» مورد طعن قرار مى�?داد و اين واژه را متقابلا در برابر «امليسم�?» كه منظور برداشتهاى واپس�?گرا و ارتجاعى و بدفهمى متعارف از اسلام بود قرار مى�?داد. از سوى ديگر شريعتى با اختصاص بخش قابل توجهى از نوشته�?ها يا سخنرانيهاى خود سعى داشت غبار ناشى از زمان يا مسخ و تحريفهاى عمومى دشمنان يا دوستان جاهل از چهره�?هاى اصلى تاريخ اسلام همچون محمد (ص)، على (ع)، حسين، فاطمه، زينب و اعاظم اصحاب مانند ابوذر، سلمان و...را بزدايد و به تعبيرى مى�?خواست تا اسوه�?هاى باورى و رفتارى را به نسل جوان و مخاطب خود عرضه دارد.

[Sarvenaz]

شريعتى در گسترش برخى از واژگان و تعابير مذهبى نقش و تاثير بسزايى داشت: شهادت با تكيه بر قيام عاشورا از سوى امام حسين امام سوم شيعيان و نواده پيامبر، پيام رسانى همراه با اسوه قرار دادن رفتار شجاعانه و مبارزه طلبانه حضرت زينب خواهر امام حسين، تعابير عالى چون «امامت�?» و «امت�?» كه به چارچوبهاى نظام سياسى - اجتماعى و اعتقادى جامعه مسلمانان و شيعى بر مى�?گردد، خصايص و ويژگيهايى كه يك مسلمان «معترض�?» به آنچه كه ظلم و نامردى و چهره مسخ شده دين خوانده مى�?شود، «انتظار» كه مراد از آن تلاش براى تاسيس براى حضور مفاهيم و شخصيتهاى اسوه قرار داده شده در زندگى مى�?باشند و بالاخره بازگشت�?به هويت اسلامى و ايرانى، برخى از اين واژگان هستند!!!

[مزدك]

نوشته اصلي بوسيله *SARVENAZ*

دكتر شريعتي يك نفر بود مثل من و تو...ولي با ما يک فرق داشت اونم اين بود که مسلمان و شيعه بودنش رو به ارث نبرد بلکه خودش فهميد که بهترين انتخابه



خيلي ها مسلمونن چون اجدادشون مسلمونن ... واقعا به نظر شما چه فرقي هست بين ما که دينمون رو به خاطر اجدادمون انتخاب کرديم با بت پرست زمان قبل از پيامبر که از دين اجدادش تبعيت ميکرد؟؟؟
..

خير،
او يك شارلاتان بود كه مقدمات اين جمهوري گند اسلامي را
با سارلاتانيسم هموار كرد. او چهره ئ كريه اسلام را با دكلمه
ها و ترفند هاي زباني ( زبان بازي) مانند چهره ئ يك نوعروس
زيبا به مردم مي نما يانيد و بازاري ها هم پشتوانه ئ مالي اش بودند ...

اگر زمان داشته باشم ، شرح مشروحي از اين شارلاتان اسلامي را
كه در رديف مطهري شارلاتان و فرج حاج دباغ ( سروش) است
را خواهم آورد تا خيانت وي به ملت شريف ايران روشن تر گردد.

[ارژنگ]

نوشته اصلي بوسيله مزدك

خير،
او يك شارلاتان بود كه مقدمات اين جمهوري گند اسلامي را
با سارلاتانيسم هموار كرد. او چهره ئ كريه اسلام را با دكلمه
ها و ترفند هاي زباني ( زبان بازي) مانند چهره ئ يك نوعروس
زيبا به مردم مي نما يانيد و بازاري ها هم پشتوانه ئ مالي اش بودند ...

اگر زمان داشته باشم ، شرح مشروحي از اين شارلاتان اسلامي را
كه در رديف مطهري شارلاتان و فرج حاج دباغ ( سروش) است
را خواهم آورد تا خيانت وي به ملت شريف ايران روشن تر گردد.

شما هیچگاه این زمان را نخواهید داشت !
چون سواد این کار را ندارید !!

[Sarvenaz]

جناب مزدك...
او هر چه بود انديشمند بود و اين گفتار شما نشان ميده ذره اي تفكر در پشتش نيست.

شما مختاريد كه به اين تاپيك نياييد....

[Rouzbeh]

نوشته اصلي بوسيله *sarvenaz*

دكتر شريعتي يك نفر بود مثل من و تو...ولي با ما يک فرق داشت اونم اين بود که مسلمان و شيعه بودنش رو به ارث نبرد بلکه خودش فهميد که بهترين انتخابه
.....................

بلي! تقريبا همه ي مسلمان ها همين ادعا را دارند : يعني
خودشان تحقيق كرده و به حقانيت اسلام پي برده اند.
مسيحيان هم همينطور - بودايي ها و هندوها نيز چنين
ادعا ميكنند.

[Sarvenaz]

من معتقدم اگر مرواريد اصل باشه با صيقل دادنش ..درخشانتر ميشه و اگر نباشه..با اينكار..رنگ و جلاش از بين ميره...
پس بگذاريد بحث كنيم تا به نتيجه برسيم..
گفتم كه....تفاوت دكتر با ما در انديشه اش بود....
حال ما هم تحقيق كنيم تا ببينيم..واقعيت كداميك از اينهاست...