مذهب از دید دانشمندان

[shahab]

ژان ژاک روسو :

برای کشف بهترین قوانینی که بدرد ملل بخورد ، یک عقل کل لازم است که تمام شهوات انسانی را ببیند ، ولی خود هیچ حس نکند .
باطبیعت هیچ رابطه ای نداشته باشد ، ولی آن را کامل بشناسد.
سعادت او مربوط به ما نباشد ، ولی حاضر بشود به سعادت ما کمک کند....
بنابر آنچه گفته شد تنها خدا می تواند چنان که شاید و باید برای مردم قانون بیاورد.

150 - ژان ژاک روسو : قرارداد اجتماعی . ترجمه غلامحسین زیرک زاده ص 81

...

محمد در این باره به راستی نظرات دقیقی داشت و نظام سیاسی و پابرجایی را پی ریزی کرد که این نظام ، پیوسته در پرتو حکومت جانشینانش استمرار داشت .
در این نظام ، فقط یک حکومت برقرار بود که همه امور اجتماع را سرپرستی می نمود ؛

[مزدك]

David Hume, Scottish philosopher and historian (1711-1776).
"No testimony is sufficient to establish a miracle, unless . . . its falsehood would be more miraculous than the fact which it endeavors to establish." [Of Miracles]
"The Christian religion not only was at first attended with miracles, but even at this day cannot be believed by any reasonable person without one."
"When I hear a man is religious, I conclude that he is a rascal, although I have known some instances of very good men being religious."

[shahab]

ويل دورانت :
هيچ دينى مانند اسلام پيروان خويش را به نيرومندى‏دعوت نكرده است.تاريخ صدر اسلام نشان داد كه اسلام چقدر براى اينكه اجتماعى را از نو بسازد و پيش ببرد تواناست.

من هميشه نسبت‏به دين محمد به واسطه خاصيت زنده بودن عجيبش نهايت‏احترام را داشته‏ام.
به نظر من اسلام تنها مذهبى است كه استعداد توافق و تسلط برحالات گوناگون و صور متغير زندگى و مواجهه با قرون مختلف را دارد

[shahab]

فرهنگ مختصر آكسفورد در بيان ماهيت دين مي‎نويسد:

«دين، شناخت موجود فوق بشري است كه داراي قدرت مطلقه است و به تعبير ديگر، دين باور به خدا يا خدايان متشخصي است كه شايسته ي اطاعت و پرستش‎اند».[5]

[5]. Ibid. P. 210.

[shahab]

شلاير ماخر :دين «احساس اتكاي مطلق» است .[7]

[7]. Ibid. P. 22.

[shahab]

ويليام جيمز (1842-1910 ميلادى) روان شناس معروف آمريكايى درباره‏ى ريشه‏ى فطرى‏مذهب مى‏گويد:
مايه‏ى اوليه مفهومات مذهبى، از اعتقادات قلبى سرچشمه مى‏گيرد و سپس فلسفه واستدلال‏هاى تعقلى، آن مفهومات را تحت نظم و فرمول در مى‏آورند، آن‏چه به‏اين‏ساختمان، استحكام و اطمينان مى‏دهد، از اعماق قلب بيرون مى‏آيد و آن‏چه به آن سرو صورت مى‏بخشد، كار مهندس عقل و منطق است.
فطرت و قلب، جلو مى‏رود و عقل به دنبال، او را همراهى مى‏كند (8)

8- دين و روان، ويليام جيمز، ترجمه‏ى مهدى قائنى، ص‏57.

[shahab]

رابرت.ا. هيوم، در اين‏باره مى‏گويد:
«در تاريخ بشر، هرگز حتى قبيله‏اى وجود نداشته كه به گونه‏اى دين نداشته باشد،حتى بوته‏كاران نواحى مركزى استراليا و هندى‏هاى پاتاگوينا كه داراى پست‏ترين‏اشكال موجود زندگى بشر هستند نيز به نوعى به عالم ارواح اعتقاد داشته و به‏صورتى، مشغول پرستش مى‏باشند. در قديم‏ترين آثار باستانى‏اى كه از بشر متمدن به‏دست آمده، نظير آن‏چه در اهرام مصر و يا متون اوليه وداهاى هند به چشم مى‏خورد،اعتقادات و آرزوها و اعمال دينى، آشكارا وجود دارد. (4) جامعه شناسان وانسان‏شناسان در قرون گذشته از انسان به عنوان هومواركتوس (انسان مستوى‏القامه) وهوموفابريگوس (انسان ابزار ساز) و هوموپوليتيكوس (انسان سياست ورز) سخن‏مى‏گفتند، امروزه از انسان به‏عنوان هومورليجوس (انسان دين‏ورز) هم سخن مى‏گويند،چرا كه براساس جديدترين پژوهش‏هاى جامعه‏شناختى، چه در جوامع توسعه نيافته و چه‏در جوامع توسعه يافته از نظر علم و صنعت، بيش از نودوپنج درصد انسان‏ها به وجودخداوند ايمان دارند. (5)

5- تحول فرهنگى در جامعه پيشرفته صنعتى، نوشته‏ى رونالد اينگلهارت، ترجمه‏ى‏مريم وتر، ص‏216. به نقل از فرهنگ و دين، پيش‏گفتار، ص‏7.

[shahab]

پوپر:
مثبت‏گران، از شوق نابود كردن مابعدالطبيعه، علم طبيعى را هم با آن نابودمى‏كنند; چه، قوانين علمى نيز نمى‏تواند منطقا به گزاره‏هاى عنصرى تجربه، تحويل‏پيدا كند. اگر ملاك معنا دارى ويتگلنستاين به صورتى استوار به كار گرفته شود،آن قوانين طبيعى را به عنوان بى‏معنا، طرد مى‏كند كه جست‏وجو براى دست‏يافتن به‏آن‏ها، به گفته‏ى اينشتين «وظيفه‏ى عالى هر دانشمند، فيزيك است‏»، آن‏ها را هرگزنمى‏توان به عنوان گزاره‏هاى اصيل يا مشروع پذيرفت. (19)

19- منطق اكتشاف علمى، كارل پوپر، ترجمه‏ى احمد آرام، ص 40.

[irandoost20]

متاسفانه بعضی حاکمانی که می خواهند مردم را به بندگی عادت دهند از نوزادی در گوش انها و در مدارس و رسانه ها مدام تبلیغ بنده بودن برای موجود ات خیالی اسمانها می کنن.
تا کسانیکه عادت کردن به سجده کردن یواش یواش برای سجده و بندگی قدرتهای زمینی هم اماده باشند و سرکش نباشند.اما اگر یک نوزادی را ببریم دور از این تبلیغات مسموم .شاید بعد از سن بلوغ از خود سوالاتی بکند.مثلا اینکه اصولا چرا وجود وهستیش باید بنده باشد؟
اینکه ایا برابری وجود و وحدت وجود نظر بهتری نیست؟

[shahab]

نوشته اصلي بوسيله irandoost20

متاسفانه بعضی حاکمانی که می خواهند مردم را به بندگی عادت دهند از نوزادی در گوش انها و در مدارس و رسانه ها مدام تبلیغ بنده بودن برای موجود ات خیالی اسمانها می کنن.
تا کسانیکه عادت کردن به سجده کردن یواش یواش برای سجده و بندگی قدرتهای زمینی هم اماده باشند و سرکش نباشند.اما اگر یک نوزادی را ببریم دور از این تبلیغات مسموم .شاید بعد از سن بلوغ از خود سوالاتی بکند.مثلا اینکه اصولا چرا وجود وهستیش باید بنده باشد؟
اینکه ایا برابری وجود و وحدت وجود نظر بهتری نیست؟

البته آنچنانکه خودتان هم در پستهای پیشین گفتید .
در کشورهایی که ادعای دموکراسی دارند . سرمایه داری و برده داری مدرن بیشتر از هر کشور دیگر است.

[shahab]

Albert Einstein
I want to know God's thoughts; the rest are details.
من میخواهم افکار خدا را بدانم .باقی جزئیات هستند!

[shahab]

اگر ترجمه ایراد دارد کسانی که تسلط دارند تصحیح کنند.

Albert Einstein
I am convinced that He (God) does not play dice.
من متقاعد شدم که او (خدا ) نرد بازی نمیکند.

[shahab]

Albert Einstein
God is subtle but he is not malicious.
خدا زیرک (دقیق.ماهر) هست اما او بد اندیش نیست.

[shahab]

ماكس پلانگ دانشمند و فيزيكدان بزرگ آلماني مي‎گويد:

«هرگز تضاد واقعي ميان علم و دين پيدا نخواهد شد چون يكي از آن دو مكمل ديگري است.

هر شخص جدي و متفكر، به عقيدة، من به اين امر متوجه مي‎شود
كه اگر بنا باشد تمام نيروهاي نفوس بشري در حال تعادل و هماهنگي با يكديگر كار كنند،
لازم است كه به عنصر ديني در طبيعت خويش معترف باشد
و در پرورش آن بكوشد.
و اين تصادفي نيست كه متفكران بزرگ همچنان نفوس ديني ژرف داشته‎اند،
ولو اينكه چندان تظاهري به دين داري خود نكرده‎اند.» (6)


6. پلانك، ماكس، علم به كجا مي‎رود، ترجمه، احمد آرام، ص 235

[shahab]

پلانگ در كتاب «علم به كجامى‏رود» مى‏گويد:

اگراصلا مفهوم نسبيت راقبول كنيم،
ناگزير بايد مطلقى را هم بپذيريم،
چه‏ازهمين مطلق‏است كه مفهوم نسبى برمى‏خيزد و

«اگر مطلق را از ميان برداريم ،تمام نظريه ‏نسبيت فرو مى‏ريزد».





علم به كجا مى‏رود، ماكس پلانگ ترجمه آرام ص‏273.