به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم - صفحه 156
تالار گفتگوی هم میهن - Hammihan Forum            

بازگشت   تالار گفتگوی هم میهن - Hammihan Forum > تالارهای موضوعی > گنجینه معنوی > ادعیه و مناجات
ثبت نام آموزش کار با هم میهن آپلود عکس علامت گذاری بفرم خوانده شده بی پاسخ!
عضویت در هم میهن شبکه اجتماعی پخش زنده لیست کاربران کاربران آنلاین تبلیغات

پاسخ
 
LinkBack ابزارهاي موضوع نحوه نمايش
قديمي 12-04-2011  
باصفای هم میهن
 
mohammad.hasan's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

سلام دوستان هر کسی میاد به این تاپیک 72تا صلوات ختم کنه به 72شهید کربلا

التماس دعا دارم
__________________
من اگر نقاش بودم ، کربلا را می کشیدم
یک بیابان لاله سرخ ، نینوا را می کشیدم
دشتی از گلهای پرپر ، نقشی از حلقوم و خنجر ، نقشی از عباس حیدر ، اشکی از طفلان زینب ، منظر نور هدایت ، کربلا را می کشیدم
السلام علیک یا اباعبدالله الحسین
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
mohammad.hasan آفلاين است   پاسخ با نقل قول
245 نفر نوشته را پسندیده اند
a.k111, a.n125, a3b2c1, abs.ebd, abs.sde9, adeli1356, adib.moadab, afarin129, akbar54, akbaraqa21, akhtar13541229, ali.aqa, ali.aqa.moallem, ali.radin, ali.reza63, alireza2008, amin8978, amirabbaas, amirali021., amirali1357, amiremomenin, amirhamid1362, amirrasull, amirtaha026, amir_dj, aqa.moallem, aqaye.modir, aqil13520930, arash_1367, ariya13, Arkana, asal29, asc2145, asheg1, asma, attar.razi12, aviator, aylin.aydin., azerbaijanlilar, aziz.jooon, aziz.khan, bayramkhan1345, beacon, behzad.m, bmn.n, boosal, davoo0oo0d.369852, Death_Angel, del.khasteh, deli.shekasteh, delian.borazjan14, dibala.dibiya2, dj.nb254, donya, dustane-khub, duste.khub, edi.edii., eeeewwwe23, elay1376., elina.eli.na, entezaresabz, ertyuiower47852, eshq.majnun12, faeq.azad, farah.1358, farhang, farideh1352, fatemehbanoo, gfdergpppppp852, google.com, hadiss, hakem.hakim, ham.mihan1386, hameed1358, hameginadanid, hamid.khan60, hamid.rashti013, hamvatansalam, haniyeh.hani21, haniyeh.haniyeh36, Hanna, hashem.shirazi, heydari856, heyfenan, hmn111, hossein-a, hse.n, hvaf, inspector, irani110, jokar, k.mn, kaaaallii1362329, kaktoos.sabz, karbar.faal1, karbare.faal3., karbare.majazi21, karbari.faal2., kerimeshqi.147852, khabarnegar., khanum.golijoon59, khanum.khanumi, khub.bad.khob, khubihaye.khubi, kjhlokjh5, kosar.m13528, kurush1363, leyla313, lord007, m-----h, m1292362928, m622, madar.khanumi42, mahdi128, mahdi136294, mahmood.1362, mahsaaaaaaa73, majid.akbar28, majidi54874587, malakut, maral.jeyran, marde.barfii, maryam1364.9, maryam63., maryami3698, marziyeh.raziyeh52, matisa, mehran1382, meykhaneh.meykadeh, mia12a, mohamaam.karim0258, mohammadi12000, mohammadsadeq96, mohandesi98, moharram741258, momoosh, montazer., mostafa.love_z138, mozhgan.sudabeh, mr.cloudy, msn110, msnvbmnsbv13258, naghme2, nakar, nakhoda.145, narges2587, nasrin.khanum, nazaninsara34, nezami02, nikii.niko54, nikooo.niki, nopq, norroshan12, noshin65, osted.daneshgah, pahlevane.namdar, parisa1367, peiro, pesare.bad.khob, pesare.sheitoon, pezeshke.dehkade, polarisco., pori.sori, poriya1226, qamaar, qqqqqqqqq2189, r.a67, r.mn, raees.vazir, rahg0zar, rasoool.1364, roga, roogayeh, rozehabi, s.n110, saaber67, sadegh47, sadeq1355, sadeqe1354., sadeqi.saeed, sadeqiyani1362, sadeqs90, saeed.khani30, saeedeh.64, saeeedrostam89, saghare.hasti, saghari.58, saghari35, sahar20, saharsahar75, salman.khan1363, sama.asma1373, saman25874, samaneh.samin123, samaritan1, sameera028, samir.136239, samir.sa, samira.yahoo360, samiraaaaaa., sanaz.sanay, saqiye.eshq, sara.khanumi, saratala20, sarcheshmeh, sayan.sanya1376, sayeaftab, se7en, sedaqat.sherafat, sedayegeryeyebaran, sepideh.59, sepideh.elii, sepideh.sepid., setareh72..., setareh7258, seyed.bozorgvar, shabnamjun, shadab, shahpari, shayan021., sheykhmorteza, shimak, simaazad, siyamak1371, sky.n, snj120, soheila24, somayeh123, swt021, tahereh1357, tala.bala21, tobaaaaaaa123123, tursh_alma, vadooooo0o0oooood, vahidi.vahidi, vandad13761030, varzeshkar.javani, ya-mohsen, yaali1, yagotekabud, yahasan2, yahosein3, yakhoda1001, zahra1391, zer.mizaniya
قديمي 3 هفته پيش   #2326 (لینک نوشته)
شهروند هم میهن
 
mahdi128's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا علی ای یگانه مظلو ماسوی به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا حسین به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام
كامل الزيارات ؛ النص ؛ ص125
الباب الخامس و الأربعون ثواب من زار الحسين ‏ع و عليه خوف‏
1- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ حَمَّادٍ ذِي النَّابِ عَنْ رُومِيٍّ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع مَا تَقُولُ فِيمَنْ زَارَ أَبَاكَ عَلَى خَوْفٍ قَالَ يُؤْمِنُهُ اللَّهُ يَوْمَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ وَ تَلَقَّاهُ الْمَلَائِكَةُ بِالْبِشَارَةِ وَ يُقَالُ لَهُ لَا تَخَفْ وَ لَا تَحْزَنْ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي فِيهِ فَوْزُكَ.
2- وَ بِإِسْنَادِهِ عَنِ الْأَصَمِّ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ
كامل الزيارات، النص، ص: 126
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ إِنِّي أَنْزِلُ الْأَرَّجَانَ وَ قَلْبِي يُنَازِعُنِي إِلَى قَبْرِ أَبِيكَ فَإِذَا خَرَجْتُ فَقَلْبِي وَجِلٌ مُشْفِقٌ حَتَّى أَرْجِعَ خَوْفاً مِنَ السُّلْطَانِ وَ السُّعَاةِ وَ أَصْحَابِ الْمَسَالِحِ فَقَالَ يَا ابْنَ بُكَيْرٍ أَ مَا تُحِبُّ أَنْ يَرَاكَ اللَّهُ فِينَا خَائِفاً أَ مَا تَعْلَمُ أَنَّهُ مَنْ خَافَ لِخَوْفِنَا أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ وَ كَانَ مُحَدِّثُهُ الْحُسَيْنَ ع تَحْتَ الْعَرْشِ وَ آمَنَهُ اللَّهُ مِنْ أَفْزَاعِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ يَفْزَعُ النَّاسُ وَ لَا يَفْزَعُ فَإِنْ فَزِعَ وَقَّرَتْهُ [قَوَّتْهُ‏] الْمَلَائِكَةُ وَ سَكَّنَتْ قَلْبَهُ بِالْبِشَارَةِ.
3- حَدَّثَنِي حَكِيمُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ حَكِيمٍ السَّرَّاجُ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَرَ عَنْ حَسَّانَ الْبَصْرِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ: يَا مُعَاوِيَةُ لَا تَدَعْ زِيَارَةَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع لِخَوْفٍ فَإِنَّ مَنْ تَرَكَهُ رَأَى مِنَ الْحَسْرَةِ مَا يَتَمَنَّى أَنَّ قَبْرَهُ كَانَ عِنْدَهُ أَ مَا تُحِبُّ أَنْ يَرَى اللَّهُ شَخْصَكَ وَ سَوَادَكَ فِيمَنْ يَدْعُو لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ عَلِيٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْأَئِمَّةُع أَ مَا تُحِبُّ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ بِالْمَغْفِرَةِ لِمَا مَضَى وَ يُغْفَرُ لَهُ ذُنُوبُ سَبْعِينَ سَنَةً أَ مَا تُحِبُّ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَخْرُجُ مِنَ الدُّنْيَا وَ لَيْسَ عَلَيْهِ ذَنْبٌ يُتْبَعُ بِهِ أَ مَا تُحِبُّ أَنْ تَكُونَ غَداً مِمَّنْ يُصَافِحُهُ رَسُولُ اللَّهِ ص.
4- حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنِ الْخَيْبَرِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ ظَبْيَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ زِيَارَةُ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع فِي حَالِ التَّقِيَّةِ قَالَ إِذَا أَتَيْتَ الْفُرَاتَ فَاغْتَسِلْ ثُمَّ الْبَسْ أَثْوَابَكَ الطَّاهِرَةَ [ثَوْبَيْكَ الطَّاهِرَيْنِ‏] ثُمَّ تَمُرُّ بِإِزَاءِ الْقَبْرِ وَ قُلْ- صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ فَقَدْ تَمَّتْ زِيَارَتُكَ.
5- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ
كامل الزيارات، النص، ص: 127
الْبَصْرِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ قَالَ حَدَّثَنَا مُدْلِجٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ع هَلْ تَأْتِي قَبْرَ الْحُسَيْنِ ع قُلْتُ نَعَمْ عَلَى خَوْفٍ وَ وَجَلٍ فَقَالَ مَا كَانَ مِنْ هَذَا أَشَدَّ فَالثَّوَابُ فِيهِ عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ وَ مَنْ خَافَ فِي إِتْيَانِهِ آمَنَ اللَّهُ رَوْعَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ‏ وَ انْصَرَفَ بِالْمَغْفِرَةِ وَ سَلَّمَتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ وَ زَارَهُ النَّبِيُّ ص وَ دَعَا لَهُ- وَ انْقَلَبَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَ فَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُ سُوءٌ وَ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ ثُمَّ ذَكَرَ الْحَدِيثَ.
الباب السادس و الأربعون ثواب ما للرجل في نفقته إلى زيارة الحسين‏ ع‏
ابن قولويه، جعفر بن محمد، كامل الزيارات، 1جلد، دار المرتضوية - نجف اشرف، چاپ: اول، 1356ش.

كامل الزيارات / ترجمه ذهنى تهرانى ؛ ؛ ص408


باب چهل و پنجم ثواب كسى كه با ترس و هراس به زيارت حضرت امام حسين عليه السّلام برود

حديث اوّل ترجمه:

(1) محمّد بن عبد اللَّه بن جعفر، از پدرش، از على بن محمّد بن سالم، از محمّد بن خالد، از عبد اللَّه بن حمّاد بصرى، از عبد اللَّه بن عبد الرحمن اصمّ، از حمّاد ذي النّاب، از رومىّ، از زراره نقل كرده كه وى گفت:

كامل الزيارات / ترجمه ذهنى تهرانى، ص: 409

محضر مبارك حضرت ابى جعفر عليه السّلام عرضه داشتم: چه مى‏فرمائيد در باره كسى كه با خوف و هراس پدر شما را زيارت كند؟

حضرت فرمودند:

در روزى كه فزع اكبر است حقتعالى او را أمان دهد و فرشتگان به وى بشارت داده و به او مى‏گويند: مترس و محزون مباش امروز روزى است كه تو در آن رستگار مى‏شوى.

حديث دوّم ترجمه:

(1) محمّد بن عبد اللَّه بن جعفر به اسنادش از اصم، از ابن بكير، از حضرت ابى عبد اللَّه عليه السّلام نقل كرده، وى گفت: محضر مبارك امام عليه السّلام عرضه داشتم: من به شهر ارجان وارد شده و در آنجا نازل شدم ولى قلب و دلم آرزوى زيارت قبر مطهّر پدر بزرگوارتان را داشت لذا از شهر به قصد زيارت آن جناب خارج شدم امّا دلم ترسان و لرزان بود و از خوف و ترس سلطان و ساعيان و عمّال وى و مرزبانان تا زمان مراجعت در وحشت و دهشت بودم.

كامل الزيارات / ترجمه ذهنى تهرانى، ص: 410

حضرت فرمودند:

اى پسر بكير آيا دوست ندارى كه خداوند تو را از كسانى كه در راه ما ترسان و خائف مى‏باشند محسوب فرمايد؟

آيا مى‏دانى كسى كه به خاطر خوف ما خائف باشد حقتعالى او را در سايه عرش مكان دهد و هم صحبتش حضرت امام حسين عليه السّلام در زير عرش مى‏باشد و حق تعالى او را از فزع‏هاى روز قيامت در امان مى‏دارد، مردم به فزع و جزع آمده ولى او فزع نمى‏كند، پس اگر فزع كند فرشتگان آرامش كرده و بواسطه بشارت دادن قلبش را ساكت و ساكن مى‏نمايند.

حديث سوّم ترجمه:

(1) حكيم بن داود بن حكيم سرّاج از سلمة بن الخطّاب، از موسى بن عمر، از حسّان البصرى از معاوية بن وهب، از حضرت ابى عبد اللَّه عليه السّلام نقل كرده، وى گفت:

كامل الزيارات / ترجمه ذهنى تهرانى، ص: 411

حضرت امام صادق عليه السّلام فرمودند:

اى معاويه، بخاطر خوف و هراس زيارت قبر امام حسين عليه السّلام را ترك مكن زيرا كسى كه زيارت آن حضرت را ترك كند چنان حسرتى ببيند كه تمنّا و آرزو كند قبر آن جناب نزدش باشد، آيا دوست ندارى كه خداوند متعال تو را در زمره كسانى محسوب كند كه رسولش صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و حضرات على و فاطمه و ائمه عليهم السّلام برايش دعا مى‏كنند؟

آيا دوست ندارى از كسانى باشى كه گناهان گذشته‏ات آمرزيده شده و براى گناهان هفتاد سال بعد طلب غفران برايت كنند؟

آيا دوست دارى از كسانى باشى كه از دنيا خارج مى‏شوند در حالى كه در گناهى قابل مواخذه ندارند؟

آيا دوست دارى فرداى قيامت از كسانى باشى كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم با آنها مصافحه مى‏كند؟

كامل الزيارات / ترجمه ذهنى تهرانى، ص: 412

حديث چهارم ترجمه:

(1) على بن الحسين رحمة اللَّه عليه، از سعد بن عبد اللَّه، از محمّد بن الحسين بن ابى الخطّاب، از محمّد بن اسماعيل بن بزيع، از خيبرى، از يونس بن ظبيان، از حضرت ابى عبد اللَّه عليه السّلام نقل كرده وى گفت: محضر مباركش عرض كردم: فدايت شوم: زيارت قبر امام حسين عليه السّلام در حال تقيه به چه گونه است؟

حضرت فرمودند:

وقتى به فرات رسيدى غسل كن و لباسهاى پاك و طاهر خود را بپوش سپس عبور كن تا به ازاء و مقابل قبر برسى و بگو:

صلّى اللَّه عليك يا ابا عبد اللَّه: صلوات و رحمت خدا بر شما اى ابا عبد اللَّه صلّى اللَّه عليك يا ابا عبد اللَّه: صلوات و رحمت خدا بر شما اى ابا عبد اللَّه صلّى اللَّه عليك يا ابا عبد اللَّه: صلوات و رحمت خدا بر شما اى ابا عبد اللَّه پس زيارتت صحيح و تمام مى‏باشد.

كامل الزيارات / ترجمه ذهنى تهرانى، ص: 413

حديث پنجم ترجمه:

(1) محمّد بن عبد اللَّه بن جعفر حميرى، از پدرش، از على بن محمّد بن سالم، از محمّد بن خالد، از عبد اللَّه بن حمّاد البصرى، از عبد اللَّه بن عبد الرحمن اصم نقل كرده، وى گفت:

حديث گفت براى ما مدلج، از محمّد بن مسلم در ضمن حديث طولانى، وى گفت:

حضرت ابو جعفر محمّد بن على عليهما السّلام به من فرمودند:

آيا به زيارت قبر حسين عليه السّلام مى‏روى؟

عرض كردم: بلى ولى با خوف و هراس.

فرمودند: هر قدر در زيارتت خوف بيشتر باشد ثواب در آن به مقدار خوف و هراس تو مى‏باشد و كسى كه در زيارتش خائف و بيمناك باشد در روزى كه مردم براى حساب پروردگار عالميان به پا مى‏خيزند حقتعالى او را در امان قرار داده و خوف و وحشت او را برطرف مى‏كند و با آمرزش گناهان برگشته و فرشتگان بر او سلام نموده و نبى اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم به زيارتش آمده و براى او دعاء مى‏فرمايند و بواسطه نعمت الهى حالش دگرگون شده و فضلى كه هيچ مكروه و بدى با آن همراه نيست شاملش شده و بدنبال آن رضوان خدا نصيبش مى‏گردد.

كامل الزيارات / ترجمه ذهنى تهرانى، ص: 414

باب چهل و ششم اجر و ثواب آنچه شخص در زيارت حضرت امام حسين عليه السّلام انفاق مى‏كند

حديث اوّل ترجمه:

ابن قولويه، جعفر بن محمد - ذهنى تهرانى، محمد جواد، كامل الزيارات / ترجمه ذهنى تهرانى، 1جلد، انتشارات پيام حق - تهران، چاپ: اول، 1377 ش.



اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا قتیل العبراتبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
__________________
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
mahdi128 آفلاين است   پاسخ با نقل قول
قديمي 3 هفته پيش   #2327 (لینک نوشته)
کاربر فعال
 
sun_boy2's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعین
sun_boy2 آفلاين است   پاسخ با نقل قول
نوشته را پسندیده است :
قديمي 3 هفته پيش   #2328 (لینک نوشته)
شهروند هم میهن
 
mahdi128's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا علی ای یگانه مظلو ماسوی به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا حسین به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام


به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا قتیل العبراتبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
mahdi128 آفلاين است   پاسخ با نقل قول
قديمي 3 هفته پيش   #2329 (لینک نوشته)
کاربر فعال
 
sun_boy2's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعین
sun_boy2 آفلاين است   پاسخ با نقل قول
نوشته را پسندیده است :
قديمي 2 هفته پيش   #2330 (لینک نوشته)
شهروند هم میهن
 
mahdi128's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا علی ای یگانه مظلو ماسوی به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا حسین به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام
کانال برهان,
#اهل_سنت_لطفا_تأمل_كنند

⚠️ خلق و خوی خلیفهء دوم‼️

بنگرید سقیفه‌گران این روزها در ایام صدر اسلام ، در تلاشند تا چه کسانی بر مسند "رحمة للعالمين" تکیه زنند!


اهل تسنن در کتبشان در توصیف اخلاق تند خلیفهء دوم از شلاقی که عمر همیشه در دست داشت اینگونه یاد کرده اند:


⬅️ كانت درة عمر أهيب من سيف الحجاج
⬅️ شلاق عمر از شمشیر حجاج ترسناک تر بود.

حواشي الشرواني، عبد الحميد الشرواني ج 10 ص 134

شرح این کتاب از هیثمی


تحفة المحتاج في شرح المنهاج- جلد 10 - صفحه 134
المولف أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي- دار إحياء التراث العربي- رقم الطبعة: د.ط : د.ت - عدد الأجزاء: عشرة أجزاء

http://library.islamweb.net/newlibra...d=20&startno=6

مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج- ج۶ -ص۲۸۴
المؤلف: شمس الدين، محمد بن أحمد الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى: 977هـ)- الناشر: دار الكتب العلمية-الطبعة: الأولى، 1415هـ - 1994م

مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج - الخطيب الشربيني - کتابخانه مدرسه فقاهت

التراتيب الإدارية والعمالات والصناعات والمتاجر والحالة العلمية التي كانت على عهد تأسيس المدنية الإسلامية في المدينة المنورة-ج۲-ص۲۵۰ العلميةالمؤلف:محمد عَبْد الحَيّ بن عبد الكبير ابن محمد الحسني الإدريسي، المعروف بعبد الحي الكتاني (المتوفى: 1382هـ)المحقق:عبد الله الخالديالناشر:دار الأرقم - بيروت

التراتيب الإدارية = نظام الحكومة النبوية • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة

الإعجاز والإيجاز_ج۱-ص۴۹
المؤلف:عبد الملك بن محمد بن إسماعيل أبو منصور الثعالبي (المتوفى: 429هـ)الناشر:مكتبة القرآن - القاهرة

الإعجاز والإيجاز • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة

الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي رحمه الله تعالى -ج۸-ص۱۸۸

اشترك في تأليف هذه السلسلة:الدكتور مُصطفى الخِنْ، الدكتور مُصطفى البُغا، علي الشّرْبجيالناشر:دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق الطبعة:الرابعة، 1413 هـ - 1992 م

الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة

____________


☑️حال عزیزان توجه کنند که حجاج که بود که عمر از او غلیظ تر بود بر مردم؛

سرخسی در المبسوط او را اینگونه معرفی میکند:

لو جاء كل أمة بخبيثاتها و نحن جئنا بأبي محمد، لغلبناهم

فردای قیامت اگر تمام قبائل، جنایتکارترین افراد خود را بیاورند و در یک کفه ترازو بگذارند، ما هم حجاج را در یک کفه بگذاریم، کفه حجاج سنگین تر خواهد بود !

المبسوط -المؤلف: محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (المتوفى: 483هـ)الناشر:دار المعرفة - بيروتالطبعة:بدون طبعةتاريخ النشر:1414هـ - 1993معدد الأجزاء:30
ج 1 ص 40.

{لینک مطلب از شامله:}

المبسوط للسرخسي • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة

{لینک مطلب از اسلام وب:}

http://library.islamweb.net/newlibra...=18&startno=78

__________

حال کسانی که نقل کرده اند که عمر بن الخطاب اولین کسی در اسلام بود که با خود شلاق (دره) حمل میکرد و با آن مردم را میزد :

▪️بهمین شکل طبری در تاریخ خود چنین نقل می کند:

«و هو أول من حمل الدرة و ضرب بها»

اولین کسی که شلاق به دست گرفت و دیگران را با آن کتک زد عمر بن خطاب بود.

ب » تاريخ الطبري » ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين » حمله الدرة وتدوينه الدواوين- ج 2 ص570

http://library.islamweb.net/hadith/d...334&pid=157025

و کسان دیگری که این مطلب را نقل کرده اند :

البداية والنهاية- المولف أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري ثم الدمشقي (المتوفى: 774هـ)الناشر:دار الفكرعام النشر:1407 هـ - 1986 م. - ج7 ص 133

البداية والنهاية ط الفكر • الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة

لطبقات الكبرى لابن سعد » طَبَقَاتُ الْبَدْرِيِّينَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ذكر ... » ومن بني عدي بن كعب بن لؤي

https://library.islamweb.net/hadith/...3689&pid=35997

⬅️⬅️ حال با توجه به اینکه این غلظت و بداخلاقی عمر بن الخطاب بواقع در دوران خلافت خویش بوده ،
حال این نکته را دقت کنید که صحابه میدانستند که عمر چنین شخصی است و به ابوبکر چنین هشدار دادند :

» المصنف » كتاب المغازي » ما جاء في خلافة عمر بن الخطاب
5568 ( 44 ) ما جاء في خلافة عمر بن الخطاب

《1》

کانال برهان, [۰۷.۱۱.۱۷ ۰۵:۴۶]
حدثنا وكيع وابن إدريس عن إسماعيل بن أبي خالد عن زبيد بن الحارث أن أبا بكر حين حضره الموت أرسل إلى عمر يستخلفه ، فقال الناس : تستخلف علينا فظا غليظا ، ولو قد ولينا كان أفظ وأغلظ ، فما تقول لربك إذا لقيته وقد استخلفت علينا عمر ، قال أبوبكر : أبربي تخوفونني ؛ أقول : اللهم استخلف عليهم خير خلقك ، ثم أرسل إلى عمرفقال : إني موصيك بوصية إن أنت حفظتها : إن لله حقا بالنهار لا يقبله بالليل وإن لله حقا بالليل لا يقبله بالنهار.


از زبيد بن حارث نقل شده است: ابوبكر هنگام احتضار كسى را نزد عمر فرستاد تا او را جانشين پس از خودش قرار دهد، مردم گفتند: كسى را بر ما مسلط مى‌كنى كه خشن و بد اخلاق است، اگر او حكومت را به دست گيرد، سخت‌گيرتر و خشن‌تر خواهد شد،
پاسخ خدا را در هنگام ملاقات چه خواهى ديد كه شخص بد اخلاق و خشنى مثل عمر را بر ما مسلط مى‌كنى؟!
(و در ادامه ابوبکر میگوید من بهترین خلق را بر آنها گماشته ام )


إبن أبي شيبة الكوفي، أبو بكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 7، ص 434، ح37056، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولى، 1409هـ.

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=10&ID=5091

✅ سند اين روايت صحيح و تمام روات آن ثقه هستند:

وكيع بن الجراح: ثقة.
وكيع بن الجراح: ابن حجردر باره او مى‌گويد: ثقه وحافظ است.
تقريب التهذيب، ج2، ص283
إسماعيل بن أبي خالد: ثقة.
إسماعيل بن ابوخالد: ابن حجر مى‌گويد: ثقه است.
تقريب التهذيب، ج1، ص93
زُبيد بن الحارث: ثقة، ثقة.
زُبيد بن الحارث: ابن حجر مى‌گويد: ثقه است و به حديثش استدلال مى‌شود واهل عبادت است.

تقريب التهذيب، ج1، ص308

حال با توجه به این مطلب صحابه میدانستند خلیفه عمر چه اخلاق غلیظ و تندی داشته و طبق روایات حتی امیرالمومنین علیه السلام ، طلحه و دیگران این امر را به ابوبکر متذکر شده اند :
» تاريخ دمشق لابن عساكر » حرف الضاد فارغ » حرف الخاء في آباء من اسمه عُمَر » عمر بن الْخَطَّاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن ..

http://library.islamweb.net/hadith/d...7655&hid=46946

الطبقات الكبري - ج 3 ص 196

و نکته اینجاست ، صحابه ای به ابوبکر تذکر و هشدار دادند که عدالتشان طبق احکام اهل سنت صحیح است ، دقت کنید:

قَالَ شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى {وَغَيْرُهُ: الَّذِي عَلَيْهِ سَلَفُ الأُمَّةِ وَجُمْهُورُ الْخَلَفِ: أَنَّ الصَّحَابَةَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ عُدُولٌ بِتَعْدِيلِ اللَّهِ تَعَالَى لَهُمْ}.

ابن تیمیه میگوید صحابه عادلند چون خدا اینان را تعدیل کرده است.

شرح کوکب المنیر »باب فی الاجماع

http://library.islamweb.net/newlibra...=32&startno=37

نظر صحابه این بود که اگر ابوبکر ولایت عمر را بر آنها دیکته کند باید در مقابل خداوند متعال جوابگو باشد ،

از طرفی پیش بینی آنها نیز بحقیقت پیوست ، و عمر بن الخطاب آنقدر بد بود که حتی ترسناک تر و بدتر از حجاجی بود که به اعتراف سرخسی جنایتکار ترین فرد تاریخ بوده ؛

لذا

از پیروان محترم خلفا ، فقط یه سوال کوچک داریم ؛
یقینا ابوبکر در این جنایت دخیل بوده و هم جرمِ عمری بوده که بدتر از حجاج بوده است؛

حالا این آیه را نیز در نظر بگیرید :

محَمَّدٌ رَسولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذينَ مَعَهُ أَشِدّاءُ عَلَى الكُفّارِرحَماءُ بَينَهُم تراهُم رُكَّعًا سُجَّدًا يَبتَغونَ فَضلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضوانًا ۖ

محمّد صلی الله علیه و آله فرستاده خداست؛ و کسانی که با او هستند در برابر کفّار سرسخت و شدید، و در میان خود مهربانند؛(سوره فتح آیه ۲۹)

باتوجه به این آیه خلیفهء دوم و خلیفهء اول که در این جرم با او شریک است ، "والذین مع رسول الله" نیستند چون رحماء بینهم نبودند ؛

آیا چنین کسانی لیاقت دارند جانشین پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله شوند⁉️
همو که صاحب "خُلق عظیم" است.

➖➖➖➖

کانال برهان و طرح سوالات محترمانه از اهل تسننی که طالب حق هستند

@borrhan


به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا قتیل العبراتبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
mahdi128 آفلاين است   پاسخ با نقل قول
قديمي 2 هفته پيش   #2331 (لینک نوشته)
شهروند هم میهن
 
mahdi128's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم


به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا علی ای یگانه مظلو ماسوی به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا حسین به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام
فـاطمـۀ زهرا عليهاالسلام برزخ بین نبوّت کبری و ولایت عظمی


متن زیر از سایت آیت الله وحید خراسانی (از مراجع معظم تقلید هستند)نقل شده است


بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهرین سیما بقیة الله فی الارضین و اللعن علی اعدائهم الی یوم الدین

قدری ناشناخته
پیشامد شهادت صدیقۀ کبری و إنسیۀ حورا فاطمۀ زهرا - صلوات اللّٰه علیها و علی أبیها و بعلها و بنیها- در پیش است.
این مظلومۀ مجهول القدر، هم بر عوام قدرش مجهول است و هم بر خواص. هم بر مردم غیر مسلمان، مجهولة القدر است و هم بر مردم مسلمان. هم برسنّیان مجهولة القدر است و هم بر شیعیان. باید هر سال نام او آن‌ چنان‌که در حدّ ماست، با کمال قصور و تقصیر که در ما هست، زنده شود.
حدیثی مورد اتّفاق عامّه
من امروز فقط فرازی از کلام دو امام از ائمّۀ تفسیر و حدیث از اهل سنت را ذکر می‌کنم. بعد هم با همین دو که قابل‌اند که با آنها گفت‌‌وگو شود، گفت‌وگویی دارم.
فخر رازی در جلد هشتم تفسیر، در صفحۀ ۸۰،( ) در مسألۀ ثانیه، تمام مسأله را به این مطلب اختصاص داده و دو روایت نقل کرده است. امام المفسرین، زمخشری هم در «کشاف»،( ) عین این مطلب را طرح کرده است. قاضی بیضاوی( ) هم با کمال اختصار همین مطلب را طرح کرده است. این از ائمۀ تفسیر. اما از ائمۀ حدیث از مسلم، ترمذی، ابن منذر، حاکم نیشابوری، جلال الدین سیوطی که ائمۀ علوم نقلیه‌اند، عین این مطلب را تعرّض کرده‌اند. ائمۀ تفسیر و حدیث بر آنچه که امروز می‌گویم، اتفاق نظر دارند.
واقعۀ مباهله به نقل از عامّه
خلاصۀ آن این است که وقتی پیغمبرصلی الله علیه وآله در مباهله با نصارای نجران بیرون آمد، «عَلَيْهِ مِرْطٌ أسْوَدُ»؛ عبا و کساء سیاهی بر اندام آن حضرت بود. در آن روز موعود، یعنی بعد از اقامۀ برهان (إِنَّ مَثَلَ عيسى‏ عِنْدَ اللهِ كَمَثَلِ آدَمَ)( )، بعد از آنکه این برهان قاطع علمی را اقامه کرد، نوبت به محاجّه رسید.
مطالب همه پیش شما روشن است، ولی آنچه مهم است، نقل عامه است و آنچه که باید در مقابل این گفته جواب داده شود؛ و آن این است: نوبت به مباهله رسید.
حقیقت مباهله چیست؟ خود این مطلب از زبان رأس اساقفۀ نصاری روشن می‌شود، تمام آنچه که گفته می‌شود، از متقن‌ترین مدارک تفسیری وروایی عامّه است و هیچ ارتباطی به مذهب شیعه ندارد. وقتی بیرون آمد،«عَلَيْهِ مِرْطٌ أسْوَدُ». وضع بیرون آمدن چه بود؟
بیرون آمد، در حالی که حسین عليه السلام را در بغل گرفته بود. سید الشهدا عليه السلام در آن زمان در سنی بود که راه می‌رفت. ولیکن خصوصیت این است که پیامبرصلی الله علیه وآله «مُحْتَضِناً الحُسَيْن»، در حالی‌که [امام] حسین[ عليه السلام] را در آغوش گرفته بود، با این وضع بیرون آمد. و از این طرف «أخَذَ بِيَدِ الحَسَنِ». خصوصیات نقل را دقت کنید. خود او جلو بود. پشت سر او فاطمۀ زهرا عليهاالسلام و پشت سر فاطمه عليهاالسلام علیّ بن ابی‌طالب. وضع بیرون آمدن این‌چنین بود.
فخررازی ( ) و زمخشری ( ) و قاضی بیضاوی ( ) و حاکم نیشابوری ( ) و جلال الدین سیوطی ( )، حق بود که در تمام خصوصیات قضیه اعمال نظر می‌کردند. ارزش به روایت نیست، قیمت به درایت است. اساس در دین، کتاباً و سنّةً، بر تفقّه است. «الْكَمَالُ كُلُّ الْكَمَالِ التَّفَقُّهُ فِي الدِّين‏».( ) حقیقت تفقّه عبارت از این است که به تمام افعال و به تمام اقوال و به تمام خصوصیات دقّت و نظر بشود، آن وقت استنتاج بشود.
پیغمبر خاتمصلی الله علیه وآله خلاصۀ عالم و جوهر وجود
این همان پیغمبری است که (وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‏).( ) این خود یک کلمه است. کسی که: «و ماینطق عن الهوی و ما یفعل عن الهوی»؛ این همان کس است که (وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا).( ) این همان کس است که سنت او تنها قول او نیست، بلکه سنت او قول او و تقریر او و فعل اوست. تمام حرکات او سنت است. تمام سکنات او سنت است. اطوار او و احوال او، تمام مرتبط است به مقام (ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى‏ * فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى‏).( ) این خلاصۀ عالم است، و این پیغمبر خاتمصلی الله علیه وآله است، و این جوهر وجود است، و فرد اول عالم امکان است. چنین بشری هر نگاهش دنیایی از حکمت است و هر عملش سرچشمۀ تمام بحار معارف است.
برزخ بین نبوّت کبری و ولایت عظمی
وقتی خودش جلو، علی عليه السلام پشت سر، فاطمه عليهاالسلام در وسط، خود این معنایی دارد. معنای این عمل آن است که فاطمه‌ برزخ بین نبوت کبری و ولایت عظمی است. معنای این عمل آن است که فاطمۀ زهرا عليهاالسلام بین مقام وحی أعظم و مقام تبلیغ وحی و مقام تفسیر وحی، جنبۀ قطبیت و مرکزیت دارد. جلوی فاطمۀ زهرا عليهاالسلام تبلیغ وحی است. پشت سر فاطمه‌ عليهاالسلام تفسیر وحی است. این فاطمۀ زهرا عليهاالسلام است. این مجهولة القدر بر تمام عالمیان است. با این وضع بیرون آمد.
سخن اُسقف نصاری
اُسقف نصرانی، رأس الاساقفه به تمام اهل نجران اعلام کرد: وجوهی رو به ما می‌آیند که این وجوه اگر بخواهند، کوه را از ریشه می‌کنند. وجوهی این چنین اگر بخواهند، تمام این وادی به نار، مضطرم و شعله‌ور خواهد شد. اگرلب به دعا گشایند، دست به طرف آسمان بلند کنند، از تمام نصاری در روی زمین یک نفر باقی نخواهد ماند. ای کاش که فهم اسقف نصرانی با نقل فخر رازی توأم می‌شد. مصیبت این است که روایت از فخر رازی است، ولی درایت از اسقف نصرانی است! و این خود مصیبتی است کبری!
گفت: به هیچ قیمت نباید اینان دست به دعا بردارند. پیغمبرصلی الله علیه وآله هم وقتی بیرون آمد، برگشت یک نگاهی به این عدّه کرد و فرمود: «إذا دَعَوْتُ فَأمِّنُوا»،( ) در این کلمه دقت کنید! «إذَا دَعَوْتُ فَأمِّنُوا»! آنگاه که من دعا کردم، شما آمین بگویید. معنای این جمله چیست؟
ای فخر رازی! ای زمخشری! ای بیضاوی! معنای این جمله این است که عمل من انعکاس وحی است و وحی این چنین است: (فَمَنْ حَاجَّكَ فيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ‏)( ). همه باید جمع بشوند، (ثُمَّ نَبْتَهِلْ‏)؛ «إذا دَعَوْتُ فَأمِّنُوا».
آمین فاطمۀ زهرا عليهاالسلام شرط تأثیر دعای پیامبرصلی الله علیه وآله
معنای این جمله این است که دعای من که پیغمبر خاتمصلی الله علیه وآله هستم مقتضی است، اما شرط فعلیّتِ اقتضای این مقتضی، نَفَس فاطمۀ زهرا عليهاالسلام است. باید آمین او به دعای من ضمیمه بشود. وحی چنین است. سنّت چنین است که دعای زهرا عليهاالسلام شرط است و محال است مقتضی بی شرط تأثیر کند. معقول نیست که دعا در چنین وقتی بدون شرط اثر کند، هرچند هنگام مباهله با نصارای نجران است. اگر دست پیغمبرصلی الله علیه وآله بالا می‌رود، باید چهار دست دیگر همراه این دست به طرف آسمان بالا برود. اگر مطلب چنین است، آیا علی عليه السلام کیست؟ آیا فاطمه عليهاالسلام کیست؟ آیا حسن بن علی کیست؟ آیا حسین بن علی کیست؟
اعتراف زمخشری
ما از خود زمخشری می‌گیریم. زمخشری بعد از این که قضیه را نقل می‌کند، چه خوب استنباط می‌کند. می‌گوید: «در این قضیه دلیلی است بر فضل اصحاب کساء که هیچ دلیلی اقوی از آن دلیل نیست». این کلمه از قلم این مرد صادر می‌شود. دنبال این کلمه می‌گوید: «برهانی است بر نبوت پیغمبرصلی الله علیه وآله؟!».( )
اعتراف قاضی بیضاوی
قاضی بیضاوی درتفسیر جهانی خودش بعد از نقل قضیه می‌گوید: «در این قضیه دلیلی است بر دو چیز: یکی بر نبوت؛ یکی بر فضل اصحاب کساء»( )، درست توجه کردید؟
سرّ تقدیم «نسائنا» بر «انفسنا»
زمخشری در تقدیم «ابناءنا» و «نساءنا» بر «انفسنا» می‌گوید: «خدا در قرآن «ابنائنا» و «نسائنا» را بر «انفسنا» مقدم داشت؛ یعنی حسن عليه السلام و حسین عليه السلام و فاطمۀ زهرا عليهاالسلام بر جان پیغمبرصلی الله علیه وآله مقدم شدند». این قرآن و این هم عمل نبی أعظم. این کلمه را زمخشری می‌گوید: «این ها را جلو انداخت که یعنی من فدای شما باشم»( ). این خود کلمه‌ای است عجیب! از قلم چنین پهلوانی؛ به خدا حجّت بر تمام مسلمانان عالم تمام است.
اهل بیت پیامبرصلی الله علیه وآله
اگر مطلب چنین است، ای زمخشری، ای مرد تفسیر! و ای فخر رازی، ای مرد عقل! آن‌یکی پهلوان تفسیر و این یکی پهلوان فلسفه است و صاحب آن کتب، صاحب مفصّل و صاحب شرح اشارات شیخ و صاحب مباحث مشرقیّه؛
ای فخر رازی! آیا فکر نکردی که این چند نفرکه دارای این ارزشند و تو با کمال تعصّبت این مسأله را طرح می‌کنی، بعد در ذیل قضیه این روایت را می‌نویسی که پیغمبرصلی الله علیه وآله در آنجا علی و فاطمه و حسن و حسینعليهم السلام را زیر کساء جمع کرد و گفت: خدایا! این‌ها اهل بیت من‌اند و این آیه را خواند: (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيرا).( )
ای فخر رازی! تو این قضیه را نوشتی و ذیل آن این روایت را. بعد خودت امضا کردی که این روایت روایتی است «كالمتّفق على صحّتها بين اهل التّفسير و الحديث»( ) تو می‌گویی تمام اهل تفسیر و تمام اهل حدیث بر این روایت اتّفاق کردند.
من از تو یک سؤال می‌کنم. هر شخصی و عالمی از سنیان ارزش آن را ندارد که طرف سؤال من واقع شود، اما تو ای فخر رازی! و تو ای زمخشری! درمقابل این سؤال چه جواب دارید؟ و هر دانشمندی که در عداد زمخشری و در عداد فخر رازی و در عداد قاضی بیضاوی و در عداد حاکم نیشابوری و در عداد جلال الدّین سیوطی باشد، روی کلام با اوست؛
دست های عصمت
من از شما می‌پرسم، همۀ شما این را گفتید که پیغمبرصلی الله علیه وآله اینان را جمع کرد و به دنیا نشان داد که در درگاه خدا در اصحاب من احدی آن آبرو را که بتواند دست بلند کند و هر چه گفت بشود، این آبرو را احدی ندارد، مگر همین چهار نفر. همه‌تان به این اعتراف کردید. پس نشان دادید که این دستی که بلند می‌شود، از قلب عصمت بلند می‌شود. از مغز عصمت بلند می‌شود. شما دانشمندان گفتید، نوشتید، اما نفهمیدید.
(إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّب‏).( ) از مغز ابی‌بکر و عمر، از مغز احدی از آحاد امت حتی از مغز سلمان و ابوذر ممکن نیست آن کلمۀ طیبه‌ای برخیزد که به مقام (وَ إِنْ مِنْ شَيْ‏ءٍ إِلاَّ عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَرٍ مَعْلُوم‏)( ) برسد، مگر اینکه دست فاطمه عليهاالسلام بلند بشود، دست علی عليه السلام بلند بشود، دست حسن عليه السلام و حسین عليه السلام بلند شود. مگر نفر پنجمی برای این چهار نفر هست؟
اگر چنین است، سؤال این است که آیا آن کسی که خلافت را به شورا گذاشت، عبدالرحمن بن عوف را عِدل چه کسی کرد؟!
آتش به خانۀ فاطمه زهرا عليهاالسلام برای اجبار بر بیعت
از تو سؤال می‌کنم:
ابن قتیبه تا محمد فرید وجدی، در دائرة المعارفش در مصر نوشت که: فلانی آمد درِ خانۀ زهرا& و گفت: «یا علی برای بیعت باید بیرون بیاید، یا من این خانه را با اهلش آتش می‌زنم». اهل این خانه که بود؟ فخر رازی! قاضی بیضاوی! زمخشری! جلال الدین سیوطی! تو مرد فهمی، چرا نفهمیدی؟ چنین کسی آمد درِ این خانه و گفت: «یا علی بیرون بیاید، یا این خانه را با اهلش آتش می‌زنم».
(قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ).( ) یکی به او گفت: «در این خانه فاطمه عليهاالسلام است». این جمله خیلی معنا دارد، یعنی در این خانه آن کسی است که پیغمبرصلی الله علیه وآله فرمود: «اذیت او، اذیت من است، اذیت من اذیت خداست».( ) گفت: در این خانه فاطمه است. ابن قتیبه( ) تا فرید وجدی( ) نوشت آن مرد گفت: خانه را آتش بزنید، هر چند در آن خانه فاطمه عليهاالسلام باشد!( )
اگر چنین است من یک سؤال دارم. خوب دقت کنید! به خدا قسم اگر کسی برای این مصیبت، خون گریه کند کم است. این چه بیعتی بود که گفت: «یا علی بیرون بیاید، یا خانه را با اهلش آتش می‌زنم»؟ این همان بیعتی بود که خود همین کسی که بر درِ این خانه آمد و این کلمه را گفت، خودش بعد گفت: «بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً وَتَمَّتْ ألَا وَإِنَّهَا قَدْ كَانَتْ كَذَلِکَ وَ لَكِنَّ اللَّهَ وَقَى شَرَّهَا»!( ) به خدا حجت بر تمام عالمیان تمام است. در «صحیح بخاری» نوشته است: خود آن کسی که آمد خانه را با علی، با فاطمه، با حسن و حسینعليهم السلام آتش بزند، گفت: بیعت ابی بکر فلته‌ای بود، غلط و لغزشی بود که خدا این امت را از شرّ آن لغزش نگه داشت.
ای مرد! اگر به اعتراف تو این بیعت غلط بود، ای عالم سنی! این مردی که این کلمه را گفته است، عاقل است یا دیوانه است؟ اگر دیوانه است، بحثی نیست. اگر عاقل است «إقْرَارُ العُقَلاء عَلَی اَنْفُسِهِمْ جَائِز». بیعتی که به اعتراف خود این مرد غلط بود، برای حفظ این بیعت آمد فاطمه عليهاالسلام را بسوزاند؟!
آیا مظلوم‌تر از این مخدّره در عالم کسی هست؟ به خدا هر چه فکر کنیم، مصیبت از این بالاتر هست؟!
اعتباری نامحدود
وقتی مقام حضرت فاطمۀ زهرا عليهاالسلام معلوم خواهد شد، آن هنگام این حقیقت ظاهر خواهد شد که حجت پروردگار فرمود: وقتی آن حضرت سر از خاک بر می‌دارد، خداوند هفتاد هزار ملک را برای استقبالش می‌فرستد؛ هفتاد هزار ملک با لوای تکبیر. هفتاد هزار با لوای تسبیح. این‌ها به استقبال فاطمه عليهاالسلام می‌آیند. بعد که در مقرّ خودش قرار گرفت، جبرئیل می‌آید و می‌گوید: سؤال کن حاجتت را، اعطاء می‌شود. حاجت حدّ ندارد، هر چه می‌خواهی بخواه که اندازه ندارد!
برای ابراهیم عليه السلام چنین اعتباری نیامده. برای موسی بن عمران خدا از خزینۀ لایتناهی چنین اعتباری صادر نکرده است. برای عیسی بن مریم صادر نکرده. خدا آن روز برای فاطمه عليهاالسلام اعتبار نامحدود باز می‌کند. خواسته‌اش از خدا چیست؟ شما اهل دقتید. فکر کنید، ببینید مطلب چقدر بلند است! خواستۀ فاطمه عليهاالسلام از خدا چیست؟ ای دانشمندان! مهم این است: خواسته همیشه جزاء است. جزاء غیر از عمل است. عمل با جزاء متفاوت است. اما این فاطمه عليهاالسلام است که وقتی به او می‌گویند حاجتت را بخواه داده می‌شود، می‌گوید: «اللَّهُمَّ أرِنِي الحـَسَنَ وَالـحُسَينَ»؛[خداوندا! حسن و حسین را به من نشان بده]. عمل را می‌خواهد؛ وقتی عمل راخواست کار تمام می‌شود. یعنی چه؟ یعنی خدایا، هر چه کردند همچنان‌که هست به من نشان بده، نشانش می‌دهند: «أوْدَاجُ الـحُسَين عليه السلام تَشْخَبُ دَمَاً»( )
قطب دائرۀ نبوت عظمی و ولایت کبری
و آن‌وقت است که باید روشن شود که این بانوی وجود کیست؟ این فاطمه زهرا عليهاالسلام است! این انسیۀ حوراء است! این صدیقۀ کبری عليهاالسلام است! این بشری است که قطب دائرۀ نبوت عظمی و ولایت کبری است!
قدر مجهول فاطمۀ زهرا عليهاالسلام در مملکت او
به خدا قدر فاطمۀ زهرا عليهاالسلام بر عالم و آدم مجهول است. اگر در مراکز اهل سنت قدر فاطمه عليهاالسلام مجهول است، غصه ندارد، ولی در مملکت فاطمۀ زهرا عليهاالسلام چرا؟ اینجا مملکت زهراست. اینجا کشور فاطمه عليهاالسلام است. در مملکت فاطمۀ زهرا عليهاالسلام برای یادگار جم، برای نوروز عجم، تعطیل رسمی است، اما برای شهادت فاطمۀ زهرا عليهاالسلام یک روز تعطیل رسمی نیست.( ) «الْمَجْهُولَة قَدراً، الْمَجْهُولَة قَدراً». اگر فاطمه عليهاالسلام در مملکت خودش این چنین «مجهولة القدر» است، از جاهای دیگر چه باید انتظار داشت!




__________________
شهادت فاطمه زهرا سلام الله علیها افسانه نیست+تصاویر کتب اهل سنت

اعترافات اهل سنت به شهادت حضرت زهرا وجود حضرت مهدی و جنایات خلفا و غلو درباره آنها


به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا قتیل العبراتبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
mahdi128 آفلاين است   پاسخ با نقل قول
قديمي 2 هفته پيش   #2332 (لینک نوشته)
شمع جمع
 
avayepaeiz's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
avayepaeiz آفلاين است   پاسخ با نقل قول
قديمي 2 هفته پيش   #2333 (لینک نوشته)
شهروند هم میهن
 
mahdi128's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا علی ای یگانه مظلو ماسوی به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا حسین به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام
امام صادق علیه السلام :
هر کس شبهای جمعه سوره جمعه را بخواند کفاره گناهان او تا جمعه بعد خواهد بود,(مفاتیح الجنان اعمال شب جمعه)

هدیه کنیم ثوابش رو به شهدای_کربلا

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم
یُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الأرْضِ الْمَلِکِ الْقُدُّوسِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ ﴿١﴾ هُوَ الَّذِی بَعَثَ فِی الأمِّیِّینَ رَسُولا مِنْهُمْ یَتْلُو عَلَیْهِمْ آیَاتِهِ وَیُزَکِّیهِمْ وَیُعَلِّمُهُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَةَ وَإِنْ کَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِی ضَلالٍ مُبِینٍ ﴿٢﴾ وَآخَرِینَ مِنْهُمْ لَمَّا یَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ ﴿٣﴾ ذَلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَنْ یَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِیمِ ﴿٤﴾ مَثَلُ الَّذِینَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ یَحْمِلُوهَا کَمَثَلِ الْحِمَارِ یَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِینَ کَذَّبُوا بِآیَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ ﴿٥﴾ قُلْ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّکُمْ أَوْلِیَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ کُنْتُمْ صَادِقِینَ ﴿٦﴾ وَلا یَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَیْدِیهِمْ وَاللَّهُ عَلِیمٌ بِالظَّالِمِینَ ﴿٧﴾ قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِی تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِیکُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهَادَةِ فَیُنَبِّئُکُمْ بِمَا کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٨﴾ یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نُودِیَ لِلصَّلاةِ مِنْ یَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِکْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَیْعَ ذَلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٩﴾ فَإِذَا قُضِیَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِی الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْکُرُوا اللَّهَ کَثِیرًا لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ ﴿١٠﴾ وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَیْهَا وَتَرَکُوکَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَیْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَیْرُ الرَّازِقِینَ ﴿١١﴾

زيارت روز جمعه
مخصوص امام صاحب العصر والزمان سلام الله علیه و عجل الله تعالى فرجه الشريف :

بسم الله الرحمن الرحیم

السَّلامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عَيْنَ اللَّهِ فِي خَلْقِهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا نُورَ اللَّهِ الَّذِي يَهْتَدِي بِهِ الْمُهْتَدُونَ وَ يُفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْمُهَذَّبُ الْخَائِفُ السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْوَلِيُّ النَّاصِحُ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا سَفِينَةَ النَّجَاةِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عَيْنَ الْحَيَاةِ السَّلامُ عَلَيْكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَ عَلَى آلِ بَيْتِكَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ عَجَّلَ اللَّهُ لَكَ مَا وَعَدَكَ مِنَ النَّصْرِ وَ ظُهُورِ الْأَمْرِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مَوْلايَ أَنَا مَوْلاكَ عَارِفٌ بِأُولاكَ وَ أُخْرَاكَ أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِكَ وَ بِآلِ بَيْتِكَ وَ أَنْتَظِرُ ظُهُورَكَ وَ ظُهُورَ الْحَقِّ عَلَى يَدَيْكَ،
وَأَسْأَلُ الله أَنْ يُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأَنْ يَجْعَلَنِي مِنَ المُنْتَظِرِينَ لَكَ وَالتَّابِعِينَ وَالنَّاصِرِينَ لَكَ عَلى أَعْدائِكَ، وَالمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْكَ فِي جُمْلَةِ أَوْلِيائِكَ ، يامَوْلايَ ياصاحِبَ الزَّمانِ، صَلَواتُ الله عَلَيْكَ وَعَلى آلِ بَيْتِكَ، هذا يَوْمُ الجُمُعَةِ وَهُوَ يَوْمُكَ المُتَوَقَّعُ فِيهِ ظُهُورُكَ، وَالفَرَجُ فِيهِ لِلْمُؤْمِنِينَ عَلى يَدَيْكَ، وَقَتْلُ الكافِرِينَ بِسَيْفِكَ، وَأَنا يامَوْلايَ فِيهِ ضَيْفُكَ وَجارُكَ، وَأَنْتَ يامَولايَ كَرِيمٌ مِنْ أَوْلادِ الكِرامِ وَمَأْمُورٌ بِالضِّيافَةِ وَالاِجارَةِ فَأَضِفْنِي وَأَجِرْنِي صَلَواتُ الله عَلَيْكَ وعَلى أَهْلِ بَيْتِكَ الطَّاهِرِينَ.

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا قتیل العبراتبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم


mahdi128 آفلاين است   پاسخ با نقل قول
قديمي يك هفته پيش   #2334 (لینک نوشته)
شهروند هم میهن
 
mahdi128's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا علی ای یگانه مظلو ماسوی به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا حسین به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام
@shameyaghin

یک ماجرا و یک سوال؟

ماجرا:
از این قرار است ( این روایت را بخاری در صحیحش نقل کرده است ) که هنگامی که مالیات بحرین که به مدینه رسید و به نزد ابوبکر اوردند جابر بن عبدالله نیز کنار ابوبکر بود و گفت :
پیامبر به من فرمود اگر مالیات بحرین به مدینه رسید هر چقدر میخواهی از ان را برای خودت بردار . ابوبکر به جابر گفت :
هر چقدر میخواهی بردار . و جابر در بیت المال مسلمین تصرف کرد بدون اینکه شاهدی بر گفته ی خویش بیاورد شرح الکرمانی علی الصحیح البخاری ج 10 ص 125 / فتح الباری فی شرح الصحیح البخاری ج 4 ص 599 حدیث 2292 / عمدة القاری فی شرح صحیح البخاری مجلد 6 جلد 12 ص 120 و ص 121 ح 5 باب من تکفل عن المیت فلیس له ان یرجع .

سوال❓❓
چگونه است که ادعای جابر بن عبدالله ( حتی بدون شاهد) قبول میشود ولی ادعای فاطمه الزهرا که معصومه است به دلیل ایه تطهیر و روایات رسول الله ، رد میشود❓
با اینکه بر گفته خویش شهودی مثل امیر المومنین و حسنین و ام ایمن را آورد ❓
ایا ابوبکر و پیروانش جوابی معقول و مقبول نزد خدا و رسولش داردند ❓

فرض بر اینکه اگر ادعای جابر بن عبدالله بدون شاهد قبول شد به خاطر این بود که جابر صحابی بود .
مگر فاطمه زهرا صحابیه نبود❓ مگردختر رسول الله نبود ❓
مگر طبق قران معصومه نبود❓
مگر سه تن از شاهدانش طبق نص آیات قران و روایات نبوی معصوم نبودند❓
مگر ام ایمن طبق فرمایش پیامبراهل بهشت نبود❓(به اعتراف خود ابوبکر)

پس چرا ادعای فاطمه سلام الله علیها تکذیب شد ولی ادعای جابر قبول شد ❓

پیروان سقیفه جواب بدهند.
چرا ابوبکر چنین ظلم فاحشی نسبت به سیده النساء کرد ؟


به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا قتیل العبراتبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
mahdi128 آفلاين است   پاسخ با نقل قول
قديمي يك هفته پيش   #2335 (لینک نوشته)
کاربر فعال
 
sun_boy2's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعین
sun_boy2 آفلاين است   پاسخ با نقل قول
نوشته را پسندیده است :
قديمي يك هفته پيش   #2336 (لینک نوشته)
شهروند هم میهن
 
s.zee's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

اللهم صَلِّ عليٰ مُحمد و آل محمدٍ و عجل فرجهم و العن اعدائهم اجمعین.
__________________
باران یعنی تو بر می‌گردی..
s.zee آفلاين است   پاسخ با نقل قول
نوشته را پسندیده است :
قديمي يك هفته پيش   #2337 (لینک نوشته)
شهروند هم میهن
 
mahdi128's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا علی ای یگانه مظلو ماسوی به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا حسین به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
السلام علیک ایهاالصراط المستقیم
اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
لعن الله قاتلیک وظالمیک یا فاطمة الزهراء سلام الله
لَبيْكَ يٰا عَليْ
ان ربی علی صراط مستقیم
وعلی علیه السلام هو صراط المستقیم
السلام عليك يا اول مظلوم يااميرالمومنين ياعلي بن ابيطالب
امیرالمومنین علیه السلام

اثبات نفاق ابوموسی اشعری از مصادر اهل تسنن


قضیه نفاق ابوموسی اشعری ، امری است که بر هیچ محققی پوشیده نیست.
شما اگر به کتب اهل سنت مراجعه کنید،این مطلب را با اسانید صحیحه خواهید یافت

به عنوان نمونه :

فسوی در «المعرفة و التاریخ» و «ذهبی» در «سیر أعلام النبلاء»با سند معتبر نقل می‌کنند که:

حدَّثَنِي ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ شَفِيقٍ، قَالَ: كُنَّا مَعَ حُذَيْفَةَ جُلُوسًا، فَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ، وَأَبُو مُوسَى الْمَسْجِدَ، فقَالَ: أَحَدُهُمَا مُنَافِق، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ أَشْبَهَ النَّاسِ هَدْيًا وَدِلًّا وَسَمْتًا بِرَسُولِ اللَّهِ عَبْدُ اللَّهِ

شقیق بن سلمه نقل می‌کند که: با «حذیفه» در مسجد نشسته بودیم، «عبدالله بن مسعود» و «ابو موسی اشعری» وارد مسجد شدند. در همین حال «حذیفه صحابی»(منافق شناس معروف) گفت : یکی از این دو نفر منافق هستند
سپس گفت : عبدالله بن مسعود از نظر قیافه و سخن گفتن و راه رفتن شبیه ترین مردم به پیغمبر اکرم است.

المعرفه و التاریخ حدیث 1342
آدرس از کتابخانه معروف اهل سنت اسلام وب:
http://library.islamweb.net/hadith/d...40839&hid=1342

در اینجا اگر دقت کنید، غیر از «ابو موسی اشعری» مصداقی برای منافق نمی‌ماند چون حذیفه ی منافق شناس ، تکلیف عبدالله بن مسعود را روشن کرد و گفت او صحابی خوبی است و بسیار به پیامبر شبیه است.
پس به یقین ثابت میشودابوموسی اشعری منافق هست .

اما بررسی سند روایت:

ابن نمیر: ثقه حافظ
راوی بخاری و مسلم
http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=7136
ابی(عبدالله بن نمیر)
راوی بخاری و مسلم
ثقه
http://library.islamweb.net/hadith/R...hp?RawyID=5128
اعمش
سليمان بن مهران ، الإمام شيخ الإسلام ، شيخ المقرئين والمحدثين
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1
شقیق بن سلمه(پیامبر را درک کرده)
ذهبی: الإمام الكبير شيخ الكوفة ، أبو وائل الأسدي أسد خزيمة الكوفي ، مخضرم أدرك النبي -صلى الله عليه وسلم-
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1

حتی محقق کتاب سیر اعلام النبلا ذهبی، آقای شعیب الارنووط وهابی ،محقق معروف هم در ذیل این روایت می گوید: رجاله ثقات
رجال یعنی روات این حدیث،همگی ثقه هستند

سیر أعلام النبلاء ذهبی ج 2، ص 394، باب 82 – أبو موسی الأشعری با تحقیق شعیب الارنووط

این نکته را هم بد نیست متذکر شویم:

حذیفه» صاحب سرّ رسول الله بود و پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) اسامی منافقین را به او یاد داده بود .
در زمان خلافت عمر، زمانی که شخصی از دنیا می‌رفت خلیفه دوم نگاه می‌کرد ببیند «حذیفه» در نماز میت او حاضر می‌شود یانه ! اگر «حذیفه» در نماز او حاضر می‌شد، خلیفه دوم بر او نماز می‌خواند و اگر حذیفه حاضر نمی‌شد ، در نماز میت او شرکت نمی‌کرد !
این مسئله، در حقیقت رمزی بود که نشان می داد این صحابی از منافقین هست یا نه!!


نماز جمعه ای که در روز چهارشنبه اقامه گردید‼️

▪️آنانکه در مقابل امیرالمؤمنین علیه السلام در صفین صف کشیدند را بشناسید



✍...مسعودى مورّخ بزرگ اهل ‏تسنن در تاریخ مروج الذهب مى‏ نویسد:

إن رجلا من أهل الكوفة دخل على بعير له إلى دمشق في حال منصرفهم عن صفين فتعلق به رجل من دمشق فقال: هذه ناقتي أخذت مني بصفين. فارتفع أمرهما إلى معاوية وأقام الدمشقي خمسين رجلا بينة يشهدون أنها ناقته فقضى معاوية على الكوفي وأمره بتسليم البعير إليه فقال الكوفي: أصلحك الله إنه جمل وليس بناقة فقال معاوية: هذا حكم قد مضى، ودس إلى الكوفي بعد تفرقهم فأحضره وسأله عن ثمن بعيره فدفع إليه ضعفه وبره وأحسن إليه وقال له: أبلغ عليا أني أقابله بمائة ألف ما فيهم من يفرق بين الناقة والجمل،. ولقد بلغ من أمرهم في طاعتهم له أنه صلى بهم عند مسيرهم إلى صفين الجمعة في يوم الأربعاء وأعاروه رؤسهم عند القتال وحملوه بها

مروج الذهب، ج 2، ص 172

مردى از اهل كوفه سوار بر جمل (شتر نر) خویش به شام آمد. مردى از اهل شام كه در آن شتر طمع كرده بود به دادگاه شكایت برد كه این ناقه (شتر ماده) من بوده و این مرد كوفى در جنگ صفین از من گرفته است ؛
قاضى از او شاهد خواست و او هم پنجاه نفر از مردان شام را آورد و در پیشگاه قاضى شهادت دادند كه این ناقه (شتر ماده) از آنِ مرد شامى بوده است! مرد كوفى شكایت نزد معاویه برد و گفت :
این شتر من اصلاً ناقه (شتر ماده) نیست ، بلكه جمل (شتر نر) است؛
معاویه كه با این حادثه شگفت روبه رو شده بود، گفت: لب فروبند! حال كه حكمش صادر شده قیمتش را به تو می ‏پردازم. اما وقتى به كوفه نزد على بن ابى طالب(علیه السلام)برگشتى به ایشان بگو من با ارتشى صدهزار نفرى آماده جنگ با او هستم كه بین شتر نر و ماده فرق نمی ‏گذارند ،
بلكه در مسیر جنگ صفین نماز جمعه را در روز چهارشنبه براى آن‏ها خوانده ‏ام و آن‏ها سكوت كردند.



قـــــــــــــــضاوت باشـــــــــــــــــما



تحریف کردن حقایق تاریخی نه تنها ایراد ندارد ، ثواب هم دارد‼️

▪️نقدی بر نظریهء عدالت صحابه


...متن زیر را بدون تعصب بخوانید:


أخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، قَالَ : ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، وَدَفَعَ إِلَيْهِ رَجُلٌ كِتَابًا فِيهِ أَحَادِيثُ مُجْتَمِعَةٌ ، ما يُنْكَرُ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْوَهُ ، فَنَظَرَ فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : مَا يَجْمَعُ هَذِهِ إِلا رَجُلُ سُوءٍ ، وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : بَلَغَنِي عَنْ سَلامِ بْنِ أَبِي مُطِيعٍ أَنَّهُ جَاءَ إِلَى أَبِي عَوَانَةَ ، فَاسْتَعَارَ مِنْهُ كِتَابًا كَانَ عِنْدَهُ فِيهِ بَلايَا ، مِمَّا رَوَاهُ الأَعْمَشُ ، فَدَفَعَهُ إِلَى أَبِي عَوَانَةَ ، فَذَهَبَ سَلامٌ بِهِ فَأَحْرَقَهُ ، فَقَالَ رَجُلٌ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ : أَرْجُو أَنْ لا يَضُرَّهُ ذَلِكَ شَيْئًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : يَضُرُّهُ ؟ بلْ يُؤْجَرُ عَلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

فضيل بن زياد گويد: أحمد بن حنبل گفت كه شخصی به او كتابی داد كه در آن احادیثی جمع شده بود كه چنين أحاديثی نسبت به أصحاب رسول خدا به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم منكر و ناپسند بود ؛ أحمد بن حنبل نگاهی به كتاب كرد و گفت: اين كتاب را جز انسانی سوء و بد جمع نمى كند. شنيدم كه أحمد بن حنبل می گفت : از سلام بن أبي مطيع به من خبر رسيده است كه او به نزد أبوعوانة رفته و از او كتابی كه در آن بلايايی بوده كه از أعمش روايت شده است ، به امانت گرفته و آن را سوزانده است ، فضل بن زياد مي گويد: به أحمد بن حنبل گفتم: آيا اين كار سلام بن أبي مطيع به او ضرري نمی رساند إن شاء الله؟ أحمد بن حنبل گفت: ضرر برساند؟! بلكه او به خاطر اين كارش مأجور است (اجر می برد) إن شاء الله.

السنة ؛ ج: 3 ، ص: 511 ، ح: 522 ، اسم المؤلف: أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد الخلال ، دار النشر : دار الراية - الرياض - 1410هـ - 1989م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د.عطية الزهراني

http://library.islamweb.net/hadith/d...183233&hid=821

سند هم صحیح هست زیرا محقق کتاب در پاورقی درباره سند مینویسد: إسناده صحيح


جالب است كه براي خيانت هم أجر و ثواب می نویسند‼️

حقايق و روايات و أخبار و كتاب امانتی ديگران را چونکه در آن حقایقی از برخی صحابه وجود دارد كه با عقیده آنها سازگار نيست و تاب ديدن و شنيدن آن را ندارند اگر به آتش بكشید مأجور هم هستید‼️
اين عقيدهء علمای بزرگ مخالفين شيعه از جمله أحمد بن حنبل بوده است ؛


قضاوت در مورد علت این عدم امانت داری علمی و سوزاندن کتاب امانتی با شما

در ادامه به برخی دیگر از فتاوا به تحریف حقایق تاریخی اشاره خواهیم کرد!

کانال برهان و نقد علمی ادیان و فرق ضاله

دروغگویی ابن تیمیه (پایه گذار اعتقادی وهابیت)

نکاتی پیرامون حدیث سفینه (۳)


✍..ابن تیمیه در کتاب "منهاج السنه" "حديث سفينة" را تکذیب کرده است:

منهاج السنة،ج7،ص395

وأَمَّا قَوْلُهُ: " «مَثَلُ أَهْلِ بَيْتِي مَثَلُ سَفِينَةِ نُوحٍ» " فهَذَا لَا يُعْرَفُ لَهُ إِسْنَادٌ لَا صَحِيحٌ، وَلَا هُوَ فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الْحَدِيثِ الَّتِي يُعْتَمَدُ عَلَيْهَا

او میگوید که حدیث سفینه (مثل اهل بیت من در میان شما مانند کشتی نوح است هر که بر آن سوار شد نجات می‌یابد و هر که از آن روی گرداند هلاک می‌شود) سند صحیح ندارد و در کتب حدیثی معتبر نمی باشد.


در پاسخ به این بیان ابن تیمیه ، صرفنظر از منابع غنی شیعه ، تنها با استناد به کتب اهل تسنن و حول ۲ محور ادعای او را بررسی می کنیم :

1⃣⬅️ محور اول

حدیث سفینه طبق مبانی اهل سنت "متواتر" می باشد.
ابن حزم در كتاب خود المحلي(جلد1،صفحه 395) حديثی را كه چهار نفر از صحابه نقل کرده اند را متواتر دانسته.
عبارت اوفهَؤُلَاءِ أَرْبَعَةٌ مِنْ الصَّحَابَةِ، فَهُوَ نَقْلُ تَوَاتُرٍ لَا تَحِلُّ مُخَالَفَتُهُ.

☑️حال این روایت "مثل اهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح" از چند صحابی نقل شده⁉️

با رجوع به کتب اهل تسنن در می یابیم ، ۷ نفر از اصحاب رسول الله صلی الله وعلیه وآله این روایت رو نقل کرده اند:

1.جناب ابوذر
2.عبدالله بن عباس
3.ابوسعید
4.عبدالله بن زبیر
5.عامر بن واثله
6.جندب بن عبدالله
7.انس بن مالک

پس روایت متواتر می باشد.

2⃣ محور دوم

روایت دارای "تعدد طرق" بوده و تعدد طرق ضعف را جبران می کند.

و جالب اینکه خود ابن تیمیه در کتاب "مجموع الفتاوای" گفته است که تعدد طرق ، ضعف حدیث را جبران می کند..

و از آنجایی که حدیث سفینه " تعدد طرق" دارد ، پس ادعای ضعف آن نیز جبران می گردد :

اشاره به تعدد طرق این روایت به تصریح علمای اهل تسنن :

{۱} : ابن حجر هیثمی در دو جای كتاب خود (الصواعق المحرقة،ج 2،ص445 وهمچنین صفحه 675) اعتراف کرده که این حدیث طرق زیادی داشته که این تعدد طرق ضعف حدیث رو جبران میکند.

وجَاء من طرق كَثِيرَة يُقَوي بَعْضهَا بَعْضًا (مثل أهل بَيْتِي) وَفِي رِوَايَة (إِنَّمَا مثل أهلبَيْتِي) وَفِي أُخْرَى (إِن مثل أهل بَيْتِي) وَفِي رِوَايَة (أَلا إِن مثل أهل بَيْتِي فِيكُم مثلسفينة نوح فِي قومه من ركبهَا نجا وَمن تخلف عَنْهَا غرق)

جالب است بدانید که ابن حجر هیثمی کتاب صواعق رو بر علیه شیعیان نوشته است و چنین اعترافی در چنین کتابی، دلیلی دیگر بر اهمیت و صحت این روایت است..

{۲} حافظ ابوالخیر سخاوی نيز براي اين حديث تعدد طرق ذكر كرده و گفته است که این تعدد طرق ضعف حدیث را جبران میکند.
(سبل الهدی والرشاد،ج11،ص 12)

وبعض طرق هذا الحديث يقوي بعضها بعضا



قابل توجه وهابیت :

این مطالب نشان می دهد که حدیث سفینه هم متواتر است و هم تعدد طرق دارد پسابن تیمیه یا دروغ گو است و یا در خوش بینانه ترین حالت جاهل است‼️‼️


به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم

به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمیا قتیل العبراتبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیمبه نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم





mahdi128 آفلاين است   پاسخ با نقل قول
قديمي يك هفته پيش   #2338 (لینک نوشته)
کاربر فعال
 
sun_boy2's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعین
__________________
.
.
به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم
sun_boy2 آفلاين است   پاسخ با نقل قول
قديمي يك هفته پيش   #2339 (لینک نوشته)
کاربر فعال
 
sun_boy2's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعین
sun_boy2 آفلاين است   پاسخ با نقل قول
قديمي يك هفته پيش   #2340 (لینک نوشته)
هم میهن دوست
 
hanhan's Avatar
 

ارسال پیام خصوصی

پيش فرض پاسخ : به نیت شهیدان دشت کربلا 72 صلوات ختم میکنیم

اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعین
__________________
چـــرخ گــردون چــه بچــرخـد چــه فــلان،تـــو بخنـــد :)
hanhan آفلاين است   پاسخ با نقل قول
پاسخ

برچسب ها
میکنیم, نیت, کربلا, ختم, دشت, شهیدان, صلوات

ابزارهاي موضوع
نحوه نمايش

قوانين ارسال
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is فعال
شکلکها فعال است
كد [IMG] فعال است
كدهاي HTML غير فعال است
Trackbacks are غير فعال
Pingbacks are فعال
Refbacks are فعال


ساعت جاري 10:19 AM با تنظيم GMT +4.5 مي باشد.